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如何看待寺院里所供奉和各种佛像(唐卡)?  
2005-02-06 13:13:09 来源: 作者: 【 】 浏览:20089次 评论:0
世人对待佛像一般有两种心态,要么顶礼膜拜,将其当成万能的救世主;要么不屑一顾,以为只不过是草木泥胎。那么,作为佛法的习修者,应该有正确的态度,从以下两方面来看待:   一方面,供奉的各种佛像就是学修者学习的榜样,塑造他们的像以表达学修者对他们的崇敬之情,增强众生的信心。顶礼膜拜,拜的是诸佛菩萨大悲、大愿、大行的精神以及圆满无碍的无量智慧。泥塑的佛像,是救不了众生的。众生只有以他们的思想和行为为榜样,才能自己救自己。觉我、觉他、觉行圆满。   另一方面,在佛教中常借用人性化的佛像,来描述万相。使学修者更易融通。比如大日如来像,则代表“六大”的本象,他是无形存在的拟人化表现,表示一种宇宙原始的无形状态,并不是神;而“五佛”则代表五种圆满的智慧,以东西南北中的形式表现出来,以开示那些准备“转识成智”的习修者,智智无边故无量智。   从以上可以看出,塑造名牌佛像的真正意义在于,使习修者能够有一个形象上的认识,并与之融为一体,达到即身成就的境界。 1) 曼荼罗   在密宗中,有“四曼为相”的理论,即四种教化众生之相。四曼,即四种曼荼罗,也即四种坛场。    一.大曼荼罗:也称"绘画曼陀罗",指用五色青、黄、赤、白、黑,描绘佛、菩萨的形象,表示宇宙之相;   二.三昧曼陀罗:指以绘画呈现佛、菩萨所持的标帜、宝珠、刀、剑、铃、杵、莲等形象,表示六大普遍;   三. 法曼陀罗:又称种子曼陀罗,是指描绘佛、菩萨的种子真言和一切经典文字;   四. 羯磨曼陀罗:就是把前三种形式用集结的形式表达出来,如举行各种佛事活动,早晚课诵等。 2)大日如来   大日如来,也称如来佛,毗卢遮那佛,它是密宗崇奉的最高本尊。   密法认为,世界万物都是由“六大”所构成的,“六大”就被称为“大日如来”,它是宇宙的本尊。在《西游记》中,孙悟空虽有七十二变,却逃不出如来佛的手掌心,说的就是孙悟空即使变来变去,也不出世界万物范畴,只能在“六大”里打滚的道理。 3)四大金刚   形象地描述了深藏在众生阿赖耶中的佛性种子(智慧)是如何摧毁众生的烦恼障碍的。常见的有以下几种   一、大威德金刚     表示"有伏恶之势,谓之大威;有护善之功,谓之大德",有巨大的威力降伏众生的魔障(习气)。   二、时轮金刚     表示当众生获得了无量的智慧,也就得到了无量寿(不生不灭)。      三、马头金刚     形象地表现智慧的力量如奔腾的宝马,驰骋四方,摧毁一切障碍。   四、欢喜金刚     “爱欲”是学修者最大的障碍,此金刚,表示用“以欲制欲”的方便,降服所有欲望。其双身交抱的形状,颇受人非议。其实密宗只是通过这种形式,显示战胜“欲望”的巨大威力。 4)金刚萨埵   "萨埵"是梵音,为"有情"的意思。人和一切有情感的生命都叫做"有情"。"金刚萨埵"是指任何有情深藏在阿赖耶识中的佛性种子所呈现的不变无漏状态,正如心经所云"不生不灭不垢不净不增不减",密法用拟人形象化的手段,描绘了这一世界的原始本质。 5)四皈依   皈依,即依止。密宗的四皈依是:皈依上师,皈依佛,皈依法,皈依僧。   与显宗的三皈依不同的是,密宗在皈依佛、法、僧三宝的前面,加上了皈依上师。在密宗里,上师被视为佛、法、僧的集中体现,居四宝之首。由此可见上师在密法中的重要地位。 6) 灌顶   灌顶,是密乘中最重要的仪轨,它是上师托付传承所举行的仪式。   这种仪式,源于古代印度国王的登基典礼。国王登基时,取四大海水灌于其头顶,象征着掌握四海的权力。后被密法作为传承的特有仪式。   密法修行中,上师根据弟子的不同习修进度,分别举行不同的灌顶仪式,依层次可以分为:   第一级灌顶:即初级灌顶,称为宝瓶灌。此级灌顶的主要目的,在于对治密乘弟子坚固执着的凡夫之心,开发弟子的佛性(如来藏)。   第二级灌顶:称为密灌。经过此级灌顶的行者可修圆满次弟的大法,打通七轮三脉,开显本来具足的身脉。   第三级灌顶:称为智慧灌顶。此级灌顶“能净治一切境界”,由此生起“乐空”,成“修第四光明次第之法器”,从而圆满法身佛的果位。   第四级灌顶:称为名词灌顶。在红教中,又被称为大圆满,可得大乐智慧身佛。   各级灌顶,由上师视弟子习修程度而举行。其作用,弟子自会心领神会,不可言说。 7)"六大"   "六大",也称"六界",密宗里视其为构成世界的基本元素,是密宗对宇宙本原的解释。其中:   地大――指一切坚性的物质;   水大――指流质性的物质;   火大――指光、热一类的物质;   风大――指气体;   空大――指前四大的性象本质;   识大――指心,包括受、想、行、识。   “六大”又有六性:坚,温,暖,动,无碍,了别;   五用:不坏,摄持,离散,长养,自在和识别;   六形:方,圆,三角,半月,宝形,杂形;   六色:黄,白,赤,黑,青,杂。   宇宙间的一切现象均不出“六大”的这五用、六性、六形、六色。当然,佛和众生也都是由“六大”所构。因此在密宗里,称“六大”为“大日如来”,它无所不在,如光明遍照。   “六大”中的前五大为色法,属于胎藏界,是大日如来(六大)的显现,表现在理性方面。众生本来具备的无量智慧,被隐藏在烦恼之下,不被显现,故名“胎藏”。   而“识大”为心法,属于金刚界,是大日如来(六大)的本体,表现在“智性”方面。众生的光明觉性如金刚一般,一旦开启,就会无坚不摧,可以断除一切烦恼,故名"金刚"。   宇宙万物,无论佛与众生都是色心不二,理智为一的统一体,关键在于是否开启了“金刚界”的种子。从此意义上讲,佛――智慧无限的觉者与众生没有根本差别。众生若能开启金刚种子,断除烦恼,具足圆满智慧,即为佛。修持密法的行者,正是通过适当的方法,从"金刚界"下手,从"识"上下手,转识成智,便可即身成佛。 为使习修者对密宗中的各种形像,有些认识,特做如下解释 大日如来,也称如来佛,毗卢遮那佛,它是密宗崇奉的最高本尊。 密法认为,世界万物都是由“六大”所构成的,“六大”就被称为“大日如来”,它是宇宙的本尊。在《西游记》中,孙悟空虽有七十二变,却逃不出如来佛的手掌心,那是因为孙悟空变来变去,都不出世界万物,都是由“六大”所构成,讲的就是这个道理。 释--金刚 形象地描述了深藏在众生阿赖耶中的佛性种子(智慧)是如何摧毁众生的烦恼障碍的。常见的有以下几种 1)大威德金刚 表示“有伏恶之势,谓之大威;有护善之功,谓之大德”,有巨大和威力降伏众生的魔障(习气)。 2)时轮金刚 表示当众生获得了无量和智慧,也就得到了无量寿(不生不灭)。 3)马头金刚 形象地表现智慧的力量如奔腾的宝马,驰骋四方,摧毁一切障碍。 4)欢喜金刚 因其双身交抱的形状,颇受人非议。其实在密宗里,是用这种形式,表示战胜“欲望”的巨大威力。“爱欲”是学修者最大和障碍,此金刚,表示用“以欲制欲”的方便,降服所有欲望。 释--金刚萨埵 “萨埵”是梵音,为“有情”的意思。人和一切有情感的生命都叫做“有情”。“金刚萨埵”是指任何有情深藏在阿赖耶识中的佛性种子所呈现的不变无漏状态,正如心经所云“不生不灭不垢不净不增不减”,密法用拟人形象化的手段,描绘了这一世界的原始本质。
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